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触类旁通，对其他学派的思想精华多加掌握和学习，通达一切圣教无违殊胜之道理。需要提醒的，其中的密乘观修，在善知识的指导下进行方为妥当之举。望各位同修，无论修学显密、禅净，都能从佛陀的圆满教法中获得真正的...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06403145530.html
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译为「教」或「无比法」，意谓「法之最上者也」。 「阿含」乃佛陀在世时，佛弟子将佛陀的圣教，以口耳传承于弟子之间，称为「阿含」。现存的《阿含经》，是在佛寂灭后，经过两次结集所编辑完成，故可说是传承而来...将佛陀的圣教以「法数」，从一法逐次增一(至十一法)而汇集。 「四部阿含」的结集过程，经历了原始佛教时代至部派佛教时代，一直为师、弟口口相传，以讽诵、记忆方式传承下来，至公元前一世纪，才以文字书写方式...
李领国
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06542447174.html
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“阿含”为梵语的译音，原意是“来”、“传来之圣教”的意思。佛陀在世时代，佛陀的诸弟子f以佛陀亲口所说，传承于弟子间的教授、教诫，称之谓“阿含”。 佛陀的弟子及信众，为了方便记忆，将佛陀亲口宣说的教法，用简要式的诗偈及散文的形式，以口口相传的方式记诵下来。佛陀般涅盘后的第一个夏季，由大迦叶发起聚会，大约有五百阿罗汉聚会在王舍城外的七叶岩，以大迦叶为主席，由阿难尊者诵出经，优婆离尊者诵出律，...
大愿法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07010048018.html
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都得不到弘传和发展。更有甚者，利用法门，做一些邪恶的勾当，对于一代圣教，肆意歪曲和编排，使不少人对此法门本身都产生了怀疑，并采取规避的态度与之远离。如此殊胜的方便法门，无人问津，甚至被人曲解，真令人...
天佑法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07103749392.html
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精力以十九年之功亲自翻译了七十五部，且创立了法相宗，日本新罗该宗的创始人道昭、圆测也是他的弟子。为其精神所感，自称太上老君后代的唐皇也称佛教为“圣教”，太宗称他“只千古而无对”，高宗称他为“国宝”，玄奘...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07123149676.html
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中，有“四量”之说。所谓量，即知识的来源、认识的形式及判断知识真伪的标准。“四量”，即现量、比量、圣教量、譬喻量等四种获得知识的方式与途径。
现量，即经由知觉所获得之直接知识、直觉知识。正确的...
圣教量，又作圣言量、正教量、声量等，即以圣人之教说作为正确知识的来源与标准。
譬喻量，即依据类似事物来推知相同之他物，亦即以譬喻来述说真理的方式，相当于类比推理。
公元五至六世纪，古...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07131249773.html
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安布，次第结集”之意，“阿含”是流传下来的圣教之意。现存的《杂阿含经》卷第二三、卷第二五，已佚失(含：天、念处、如意足、正勤、根相应，可研读《相应部》)，被误编入三经(六0四、六四0、六四一经)为“...
明法比丘
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07333952421.html
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度者，若天上人间，皆悉已度；其未度者，皆亦已作得度因缘。自今以后，我诸弟子展转行之，则是如来法身常在而不灭也。”(见《佛遗教经》)。凡与佛有缘的众生，应得度的，世尊皆已度尽；尚未得度的，世尊留下的圣教...
月 悟
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07510753756.html
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第１２代国王隆舜将阿吒力佛教定为“大封民国圣教”，阿嵯耶观音也被封为“建国圣源阿嵯耶观音”。隆舜为表达他对阿嵯耶观音的信仰，把年号也改为“嵯耶”，并自称“摩诃罗嵯”。大理国建立后，阿吒力佛教和阿嵯耶...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08113154946.html
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。朴老诗云：“信知此土有深缘，圣教三车独得全。誓续慧灯无尽际，时轮再转两千年。”将佛教的“慧灯”无尽际地延续下去，这应是“无尽意”外延的扩展。为此，朴老一生提倡和践行“人间佛教”――知恩报恩、护国利民...
叶小文
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15014355637.html